ستة وأربعين جزءا من النبوة . والرؤيا ثلاث : رؤيا صالحة بشرى من اللّه ، ورؤيا تحزين من الشيطان ، ورؤيا ممّا يحدّث المرء نفسه ، ولا يحمل معنى الآية إلا على الأولى ، وهذه الأحاديث تأكيد للرؤيا وصدقها . ومعنى أنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وهو أنه صلى اللّه عليه وسلم أقام في النبوة يوحى إليه ثلاثا وعشرين ستة ، كان في بدايتها ستة أشهر يرى الوحي في النام ، فتكون مدة الرؤيا الصادقة جزءا باعتبار كل ستة أشهر جزءا من ستة وأربعين جزءا ، وهذه أصح من رواية خمس وأربعين إلخ ، وفي رواية ست وسبعين وغيرها لانطباقها على المعنى دون كسور ما . هذا ، وقيل إن البشرى هي الثناء الحسن في الدنيا والجنة في الأخرى ، أخرج مسلم عن أبي ذر قال : قيل لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه ، قال تلك عاجل بشرى المؤمن ، قال العلماء هذه البشرى المعجلة له بالخير في الدنيا دليل للبشرى المؤجلة له في الآخرة المشار إليها بقوله تعالى : ( بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ) الآية 12 من سورة الحديد في ج 3 ، وهذه البشرى المعجلة دليل على رضاء اللّه تعالى عنه ومحبّته له وتحبيبه إلى خلقه ، وقال الزهري وعطاء وابن عباس وقتادة : هي نزول الملائكة بالبشارة من اللّه عند نزول الموت بدليل قوله سبحانه ( تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ ) وتقول لهم ( أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا ) من هول القبر والقيامة ( وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ ) الآية 37 من فصلت الآتية ، وفي الآخرة أيضا بعد خروج نفس المؤمن يعرج بها إلى اللّه ويبشر برضوان اللّه . وقال الحسن هي ما بشر اللّه به المؤمن في كتابه من جنّته وكريم ثوابه يدل عليه قوله تعالى « لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ » ولا إخلاف لمواعده التي وعد بها عباده المخلصين العارفين في كتابه وعلى لسان رسله ولا تغيير لشيء من « ذلِكَ » أي تبشير المؤمن بما فيه سعادته في الدارين « هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 64 » الذي لا أعظم منه ، وهذه الآيات الثلاث واقعة كالمعترضة بين ما قبلها وهو ( وَما تَكُونُ ) إلخ ، وبين ما بعدها وهو « وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ » في شأنك من التخويف والتهديد ولا يسؤك تكذيبهم وتعزيزهم بكثرة الأموال والأولاد « إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً » فالغلبة والقهر على الأعداء بالقدرة من خصائص